第四章 慈悲与恩典 （下）---《生命的轮回》
作 者：圣·给乐葩·辛格 （又译：圣·基帕尔·辛格 ）
但是，“头脑”会惧怕上帝所关爱的人，上帝透过祂的代理人---明师(Satguru)所关爱的人。头脑不敢侵犯上帝所宠爱的人的权利及特权，反而帮助他们，就像一个顺从的助手，对上级的吩咐唯命是从一样。头脑就像火，是很好的仆人，但却不是好的主人：
与一位萨德在一起，人们不再有悲伤和叹息；
在他的伴随下，人们会认识主并真正地追随他；
在他的伴随下，人们将获得神的最高奖赏。
这就是为什么古鲁．那纳克特别强调：
哦！那纳克！斩断世界一切暂时的束缚，找寻真正的明师吧。
也许这一生你终将被所有的人抛弃，
但明师会伴随你，甚至到超越的世界。
又再---
哦！灵魂，可以确定的是，在上帝的审判席前，明师必定站在你身旁。
巴巴.法里德，一个回教圣者，以几乎相同语调说：
哦！法里德！赶快去找寻一位已解脱的人，
因为只有这样的人，才能把你(从世界的束缚中)解救出来。
又再--
从无止息的头脑不可能得到安宁，只有在某位明师那里，才能找到落脚的归宿。
在《古尔巴尼》中，有这样的论述：
同萨德在一起，游荡的头脑才会平息，
宁静的头脑，才能反映上帝的光。
每个人在肉体上和精神上，都被业无形的枷锁绑缚着。只要他还被心智和物质支配，尚未寻求圣人的庇护，他就仍然被所有世界的法律控制，很轻易地遭受审判，不会有丝毫的宽容。他会因他的罪恶(包括不在意的，未定名的和各种微细的罪恶)受到惩罚。法院的朋友也许可以帮忙缩短烦琐的司法程序，但在至高上帝的审判席前，只有明师才是你真正的朋友。在《迦布．吉》中，古鲁那纳克写道：
圣人是上帝法庭中的一员，是那里的首席代表。
圣人装饰着上帝的门槛，甚至连国王也会向他致敬。
又再---
明师赐予我敏锐的洞察力，全部的疑云在我眼前一扫而光，
死神对我已无可奈何，因为记载我行为的帐目已被全部销掉。
圣人的道路指向一个截然不同的方向。对印心者而言，法庭审判已不复存在。圣人无所不在，管辖的疆土范围之广，不可思议。他将永远和徒弟在一起，直至世界的尽头。这是他庄严的承诺：
每个人，我都会和你在一起，在你最需要的时候，我就在你身边，作你的向导。
就像一位慈祥、和譪的父亲对待犯错的孩子一样，父亲也许会规劝他，但永远不会把他送交警方处理。
绑缚最深的人，是错误地认为自己不受绑缚的人。出身望族的人，野心是他们的陷阱。那些以世俗的观点，被形容为富裕阶层的人，看起来过得很舒适，他们可能过去种下某些好的种子，因而现在明显的收获；或许他们现在正遵从“攫取、抢夺、积存”的策略。那么无疑地正为将来形成一个不利的情势。所有那些生活优裕的人，不幸地忘记了无论属于那种情况，他们都是戴着“看不见的金镣烤”，不知不觉地朝向烦恼前进。
富人的大厦是在穷人的血汗上建立起来的。
除非一个人过去种过善因，否则今生不可能享受丰硕的果实。他也可能通过承受罪恶的重担，来换取财富，自己却毫不自知。如果他现在不种下好的种子，怎么指望将来能享受好的果实呢？而且又能享受多久呢？
另外，善行本身并不能免除恶行的果报，就像脏水不能、也不会被清水洗干净。我们尽管正直无私，却都只是肮脏的破布，一位基督教圣人说：没有人是干净的。是的，没有一个人。人总是受施与受、弥补和报复的律法支配。明显地，善行之路是值得走的，而且比恶行之路好，但其实未必尽然。道德高尚的生活，可以使人们获得天堂长期逗留的权利，可以安逸享受天堂的完美快乐；但还是被困在星际、因果的身体里，未能从生死的轮回中解脱。只要一个人还认为是自己在做，就摆脱不了诞生的原动力，也就不得不承受种子的果实。只有当与圣灵、神圣的音流连成一体时，才能帮助一个人提升至高等的灵性区域，远远摆脱反覆生死的阴影--在无止尽的旋转中，不停地上下移动，无路可逃。
地狱和天堂是那些不转世的灵魂所停留的地方，停留时间的长短，视每个人在地球上行为的好坏而定。但即使停留的时间再长，也不是永久的，也不能将他们从不可抗拒的生死轮回中解救出来。天堂(天国或伊甸园)是某些信仰的黄金国，也被许多人称为得救之所。但事实是，享受了天堂的恩赐(时间视他的善行而定)之后，一个人还是会被再次赋予人的身体，因为只有人身，才能提供究竟解脱的唯一机会。甚至连为上帝工作的守护天使，当他们认为自己已完成了使命后，也渴望能下来当人。因此，在走完了一般为人们所认可、广为相信、普遍接受的行善之路后，一个人终将发现，又一次堕入了不知足的欲望和野心编织的网中，跟在这只闪着亮光、总是令人难以捉摸的萤火虫后面，依旧成了业力无情掌控下，无知觉的俘虏。为了实现他的目标，他开始修苦行(Taqas)，这会给他带来较好的生活，甚至有一天他会成为一国之君，掌握国家的主权，但这时他的心智开始骚动了，不再约束自己，并造下英勇、威猛的伟大功绩。其中大多数都邪恶到足以送他下地狱。在经受了地狱之火的煎熬后，他又再次设法从苦行中寻求安慰。就这样一次又一次的被捉住，落入诱惑的恶性循环之中，被引诱着从地狱到悔悟、从悔悟到掌权、从掌权又再回到地狱，反反复复，在生命之轮中滚上来、又滚下去，永无穷尽。因此，每个人的天堂和地狱都是自己造的，透过自己意志的行为，继续纠缠在自己备下的丝网中。
天堂和地狱，不在圣人的追随者所走的道路上，圣人之道，即中道，位于两眉之间，绕过了行动瑜珈行者(Karma Yogi)所走的道路。灵魂即使是在明师保护下，也有可能在一段时间内堕落，但最终一定会得救。虽然圣人是谦卑的典范，不会提及祂们伟大的权柄，但有时祂们会间接谈到，从前的圣人所具有的拯救力量。经典中记载古鲁那纳克曾营救过一位无意中堕向地狱的徒弟。为了一只迷途的羔羊，圣人不得不下到地狱去，并将祂的姆指浸入地狱的炼火中，使整个地狱的熔炉冷却。不仅为了一个人，也为了许多在巨大痛苦中，凄惨嚎叫的罪人灵魂，带来慰藉。在国王贾纳克(Janak)及其它的时代都曾发生过类似的事情。我的师父 有一次也曾把堕向地狱的徒弟拉了出来。要不然地狱里的人怎么可能得救呢？
那些修练神圣音流的人，所有的尘劳都结束了。
哦！那纳克！他们的脸上闪着荣耀的光芒，许多灵魂将和他们一起得救。
此外，还有一个地方被回教的圣人称为涤罪所(Eraf)，在那里有着不同程度的欢乐和恐怖。对地狱的各种恐怖和痛苦的经历, 不同等级的老师都描述过。这不是凭空想象，而是严肃的真实写照。无论一个人相信与否，圣人的徒弟和这些地方没有什么关系。只要他对明师是真实的，地球上就没有任何力量能够伤害到他一根头发。一位明师真诚的弟子真正说了：
在与圣人结识之后，我所关心的只是他们，藉由圣人提供的技能，为我清除了所有的幻觉， 我行为的全部档案付之一炬，死神现在再也碰不到我的一根汗毛，
又再---
死神所向披靡，无人能敌，
但在明师的音流之前，却无能为力。
明师的圣音，令他颤栗不已，从此怆惶逃窜，
因为他害怕万军之主会置他于死地。
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